Il Dio in cui crediamo non è la conclusione di un nostro ragionamento, ma la testimonianza che Egli si è manifestato a noi, si è rivelato. Giovanni, nel prologo del suo vangelo, afferma: “Dio nessuno l’ha mai visto: proprio il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, lui lo ha rivelato” (Gv 1, 18). Tutto quello che noi sappiamo di Dio è reso possibile dal fatto che il Figlio dell’eterno Padre si è fatto uomo ed è venuto a rivelarci, con parole umane, il mistero di Dio. Da Gesù sappiamo che dall’eternità Dio guarda nel tempo e stabilisce una relazione con noi: vuole essere il Signore davanti a noi, sopra di noi e in mezzo a noi.

Nel mistero dell’incarnazione del Figlio di Dio un ruolo centrale è ricoperto ovviamente da Maria. Gesù infatti è nato “ex Maria Virgine”. È in Lei che la Parola eterna di Dio, Gesù, si fa carne e viene ad abitare in mezzo a noi. Maria mette a disposizione se stessa perché la sua persona diventi il “luogo” del dimorare di Dio in mezzo agli uomini.

Tutto questo trova un particolare riscontro nella lettera agli Ebrei, in cui l’autore sacro, prendendo spunto dai Salmi, interpreta il processo dell’incarnazione come un dialogo intra-divino. Il Figlio dice al Padre: “Tu mi hai preparato un corpo…Non hai gradito sacrifici e offerte…Ecco, io vengo a fare la tua volontà” (Ebr 10, 5-7; cfr. Sal 40, 6-8). L’incarnazione del Figlio di Dio è finalizzata alla redenzione dell’umanità: il Padre non gradisce i sacrifici di montoni e di agnelli, come non gradisce alcun sacrificio umano. Gradisce invece il sacrificio d’amore del suo unigenito Figlio, che assume un corpo umano per donarlo al Padre in sacrificio di “soave odore” (Efes 5, 2). È Cristo la “vittima” che si offre a Dio al posto nostro, ottenendo la nostra redenzione attraverso un atto di obbedienza perfetta al Padre, che si oppone alla disobbedienza di Adamo. “Per noi e per la nostra salvezza” Egli si è fatto uomo, non considerando un tesoro geloso la sua divinità e facendosi obbediente “fino alla morte e alla morte di croce” (cfr Fil 2, 6-11). “Pur essendo Figlio, imparò l’obbedienza dalle cose che patì” (Ebr 5, 8). Per questo motivo Egli è non solo il “Dio-con-noi”, ma anche il “Dio-per noi”, che dice al Padre: “Eccomi, io vengo a fare la tua volontà” (Ebr 10, 7).